يوميات شوق للولايات العربية المتحدة

 تعليق على مقال رجالنا المثقفون للأديبة أنيسة عبود

السيدة الفاضلة

 كيف يمكن أن تكون المؤسسات مسئولة عن تناقض الرجل المثقف، أو غير المثقف في مجتمعاتنا.أول المسئولين هي المرأة نفسها، حين تقوم بدورها كأم ترضع أبناءها الذكور عادات وتقاليد كانت ترفضها في حداثة سنها. الآم التي تغض النظر عن انفلات الابن وتثير الزوابع لخروج الفتاة لساعة أكثر مما قد سمح لها به. الآم التي تحلل لابنها ما تحرمه على ابنتها، و والله لجميعنا سواء أمام المولى عز وجل في الذنوب وفي العمل الطيب، لا فرق بين رجل وامرأة.

مسئولة، أيضا، هي الزوجة التي أنعم الله عليها بحساسية تفوق حساسية الرجال وفطنة يعجز عنها عموم الرجال. المرأة عالم غريب عزيز تشتاقا إلى اكتشافه نفس وغريزة الرجل، فهي عزيزة طالما كانت عزيزة ونادرة المنال، وهي عزيزة طالما كان فيها شيئا يثير الفضول للمعرفة والاكتشاف، وهي أيضا عزيزة بقدر ما فيها من خطر فقدانها وغيابها، وهي عزيزة طالما كان لرأيها وحكمها على الرجل مكانة في نفس الرجل.

 لو قلنا "الأقصى أقصانا" فكأننا نقول أن المسجد الأقصى قد أبعدنا وأقصانا عنه. وان قلنا: أقصانا الأقصى، لقلنا عين الشيء والمعنى.

لعبت الكلمات دورا غريبا، وكأن الأقصى قد أقصانا وأبعدنا عنه بحق، فلم لا نتدبر هذا المعنى الغريب الذي نشعر به، نكتبه، نصرخ به دون أن نحاسب أنفسنا.

إن إيمان اليهود بحقهم في القدس، بغض النظر عن مشروعيته في عرفنا، مكنهم من تحقيق ما وعدهم الله به في التوراة. اليهود بشر مثلنا لهم أحلامهم وكتاب مقدس لديهم ووعد من الله مكتوب في كتابهم هذا. يرجون في عبادتهم رحمة الله بهم، يبكون، يستغفرون ويطلبون من الله أن ينزل غضبه وسخطه بأعدائهم. ونحن، لدينا وعد من الله بالنصر، بالجنة وبالمغفرة. لدينا كتاب مقدس، نرجو من الله المغفرة، نبكي له من ذنوبنا ونطلب من الله أن ينزل غضبه وسخطه بأعدائنا. اليهود يختنون أبنائهم ويصومون ولا يأكلون لحم الخنزير وهم على دينهم يحرصون. ونحن نختن أبنائنا ونصوم ولا نأكل لحم الخنزير وعلى ديننا نحرص. اليهود لا يعبدون مع الله إلها آخر ونحن نوحده ونسبح له. رب موسى عليه السلام هو رب محمد عليه الصلاة والسلام.

اللغة العربية

علمتني "هي"، وكانت حبيبةُ صبايَ، أن أحترمَ العربية حين أكتب وحين أقرأ. علمتني ألف باء العروضِ وبعض النحو والصرف وبحور الشعر. لا أذكر، والشيب يملأ رأسي اليوم، عدد أيام وساعات الدروس العابرة، كانت قصيرة، على كل حالٍ، كما كانت قصيرة قصتي معها، وكنت أودُّ غير هذا وذاكَ.

يقول متخصصٌ إيطاليٌ في فن الكتابة، أن أحداً لا يكتبَ، إلا وفي خيالهِ شخص ما، واضح الهويةِ، يلعب دور القارئ الأساسيَ والناقد القدير. يشعر به الكاتب من بين يديه ومن خلفه ومن يمينه ومن شماله، يستمع إلى صوته الرافض حيناً والموافق حينا، يرى امتعاضَ الوجه فيه

نحن نعشق، أول ما نعشق، خصلة شعر امرأة وقد خرجت متسللة من خلف حجاب.

نهيم بصوت أنثوي خافت يملأه الحنان وتملأه الرقة، نذوب شوقا لكف امتدت غير عابئة بالناظرين، ونقع فريسة عيون ورموش.

نحن نتغنى بعيون النساء وبالشعر الأسود الفاحم اللامع ونصب عليهم عبقرية الشعر وطاقات تخيلنا ومبالغات مشاعرنا.

نذهب إلى ابعد مما يقودنا إليه الخيال، إلى حب أشبه بحب الملائكة في سماء من صنع القلوب لنملأها غبطة يشوبها حزن الفراق قبل أوان اللقاء.

نختلس النظر، كلما غفلت عنا عيون الرقباء، كي نتفحص حقيقة ما تبنيه أوهامنا ونخشى أن يخيب الظن.

نتجنب النظر إلى مالا يجب النظر إليه، إما لحرصنا على جلال ما بنينا، أو لأننا قد عُلمنا هذا.

هكذا نعشق نحن العرب.

مواطنوا الولايات العربية المتحدة مشغولون منذ أعوام بامور كثيرة، امور تتيح لهم الهروب من واقع لايحبونه، أملا في نهاية يحبونها. مواطنوا الولايات مشغولون بالدين هربا من التفكير في امور الحياة وأملا في الجنة التي لم يعرفوا لها طعما في ولاياتهم التي يعيشون فيها، والتي يديرون أمرها بانفسهم.

تجولت كثيرا في مواقع الانترنت العربية و في كثير من المدونات والملتقيات ومخازن الافلام والصحف "الحرة" و المقالات، وبالرغم من عدم قدرتي على تقديم احصائيات يمكن الاعتماد عليها، الا ان كثيرا، والكثير بحق، يتكلم في الدين، وفي الدين الاسلامي على وجه الخصوص. اللون الغالب على الكلمات والجمل والمعاني في كثير من هذه الاماكن هو لون الغضب والسخط وقد شابه نور الامل في حل يبدو معروفا للجميع وان لم يحدده احد على الاطلاق.

ببساطة، هناك سخط على واقع لا يحبه جمهور قراء و مستمعين، وهناك حلول يطرحها "أئمة" لا نعرف من أعطاهم لقب الامامة ولا نعرف حتى ان كان لقب الامامة يمكن ان يعطى من جهة ما، دينية أو مدنية. والى جانب الائمة ايضا، هناك أمراء لانعرف شيئا عن اماراتهم ولا عن الاساليب الدستورية او غير الدستورية التي تحكمت واتاحت لهم الفوز بهذا اللقب. وفي الجانب الآخر هناك أنصار واتباع وأعضاء ومجاورون وتلاميذ وقوم اخرون يملأهم الامل في الخلاص من الجور ومن الفساد ومن الظلم ومن الفقر ومن القيود ومن كثير من الامور التى باتت تحول بينهم وبين السعادة في الحياة الدنيا. وبين هؤلاء وهؤلاء

الجبرتي 2007

من مراسلنا في ميناء "رشيد"، الجمعة 24 محرم عام 1222 هـجرية ( أول أبريل عام 1807 ميلادية)

وصلت مجموعة من الانجليز الثلاثاء الماضي إلى مدينة "رشيد" ودخلت البلدة. وفيما يذكر، أن أهل "رشيد" و من معهم من "قوات الأمن" كانوا قد أعدوا لهذا الوصول، فتجمعوا في الحارات والأزقة وفوق أسطح البيوت وانقضوا على الانجليز فور وصولهم المدينة من كل صوب. وقد استسلم الانجليز على أثر الدفاع المحلي والقوا أسلحتهم، غير أن أهل البلدة لم يكترثوا لهذا واستمروا في القتال، فقتلوا عددا و أسروا عددا آخر ولاذ بالفرار ما تبقى في اتجاه مدينة "دمنهور".